이사야 43장 묵상, 너는 내 것이라

야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라 너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 (이사야 43:1)

본문 속으로

이사야 39장에서 선지자는 히스기야 왕에게, 왕궁의 재물이 바벨론으로 옮겨지고 왕의 자손 몇은 사로잡혀 갈 날이 온다고 전했다. 40장은 "너희는 위로하라 내 백성을 위로하라"(40:1)는 말씀으로 열리고, 그 뒤로 이어지는 장들에는 포로가 될 백성에게 주시는 위로가 담겨 있다. 위로가 선포된 뒤에도 하나님은 "내 길은 여호와께 숨겨졌으며"라고 말하는 야곱에게 어찌하여 그렇게 말하느냐고 물으셨다(40:27).

43장 바로 앞, 42장은 무거운 말로 끝난다. 여호와께서 친히 이스라엘을 약탈자들에게 넘기셨다. 그들이 여호와께 범죄하고 그분의 길로 다니기를 원하지 않았기 때문이다(42:24). 여호와께서 진노를 쏟아부으시자 사방에서 불이 타올랐는데도 그들은 깨닫지 못했다(42:25). 그 백성에게 하나님은 "지금" 말씀하시며 "두려워하지 말라"고 하신다.

맡아 온 일을 내려놓고 자녀가 떠나고 몸이 예전 같지 않으면, 하나님도 나를 잊으신 것 같고 나는 이제 누구인가 하고 묻게 된다.

내가 너를 지명하여 불렀나니

1절에서 하나님은 자신을 "너를 창조하신 여호와", "너를 지으신 이"라고 밝히신다. '창조하신'은 창세기 1장의 '천지를 창조하시니라'(1절)와 '사람을 창조하시되'(27절)에 쓰인 동사이고, '지으신'은 2장 7절에서 흙으로 사람을 '지으시고'에 쓰인 동사다. 이사야는 하나님이 이스라엘을 한 백성으로 세우신 일을 창조의 말로 전했다.

"두려워하지 말라"는 명령 뒤에는 이유가 따라온다. "내가 너를 구속하였고." '구속하였고'로 옮긴 히브리어 가알은 가난한 형제가 판 땅이나 몸이 팔린 형제를 가까운 친족이 되찾을 때 쓰인 동사다(레 25:25, 48). 룻이 보아스를 '기업을 무를 자'라고 부를 때도 이 말이 쓰였다(룻 3:9). 남의 손에 넘어간 기업과 가족을 친족이 무르듯, 하나님이 이스라엘을 무르신다.

'지명하여 불렀나니'는 이름을 불렀다는 뜻이다. 하나님은 이스라엘을 이름으로 아시고, 그 이름을 부르시며 "너는 내 것이라"고 선언하셨다. 그리스도 안에서 하나님의 백성이 된 우리도 이 선언 아래 산다. 맡은 일을 내려놓아야 하는 날이 와도 우리가 누구인지는 우리를 지으시고 이름을 불러 주신 하나님이 정하신다.

물 가운데로 지날 때에

네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니 (이사야 43:2)

2절의 "지날 때에", "건널 때에"는 물과 불 가운데를 지나는 때가 있음을 전제한다. 하나님은 바로 그 가운데서 "내가 너와 함께 할 것이라"고 약속하셨다.

이스라엘에게 물을 지나는 일은 낯선 일이 아니었다. 조상들은 바다 가운데를 육지로 걸어갔고(출 14:22), 요단을 마른 땅으로 건넜다(수 3:17). 불 역시 앞 장과 이어진다. 2절의 '사르지도 못하리니'는 42장 25절에서 진노의 불 속에 '몸이 타나'에 쓰인 것과 같은 히브리어 동사다. 심판의 불에 탔던 백성에게 하나님은 이제 불꽃이 너를 사르지 못하리라고 약속하신다.

이 약속은 믿는 사람이 다치지 않는다는 보증이 아니다. 믿음의 사람도 병들고 사고를 당하며 사랑하는 이를 떠나보낸다. 오랜 병간호나 몇 해째 이어지는 빚은 차오르는 물처럼 서서히 숨통을 조여 오고, 예상하지 못한 진단이나 갑작스러운 이별은 불길처럼 한순간에 덮쳐 오는 것 같다. 바울은 "누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요"라고 묻고 환난과 곤고와 박해를 하나하나 꼽은 뒤, 그 어떤 것도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다고 답했다(롬 8:35, 39). 물과 불 가운데를 지날 때에도 하나님은 함께 계시고, 그 물과 불도 하나님의 백성을 그분의 사랑에서 끊어 내지 못한다.

네가 내 눈에 보배롭고 존귀하며

3절에서 하나님은 애굽을 '속량물'로, 구스와 스바를 '너를 대신하여' 주었다고 말씀하신다. 속량물은 생명을 되찾으려고 치르는 값이다. 열방을 다스리시는 하나님이 이스라엘을 건지려고 큰 나라들을 값으로 내어 주신다.

4절은 그 까닭을 밝힌다. "네가 내 눈에 보배롭고 존귀하며 내가 너를 사랑하였은즉." 42장 끝에서 본 대로 이스라엘은 범죄한 백성이었다. 하나님은 그런 백성을 사랑하셨기에 값을 치르셨다.

이 본문이 십자가를 직접 예언한 말씀은 아니어도, 값을 치러 백성을 되찾으시는 하나님은 그리스도 안에서 가장 큰 값을 내어 주셨다. 베드로는 우리가 대속함을 받은 것이 "은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라"(벧전 1:18-19)고 썼다. 스스로 쓸모를 증명하려고 애쓰다 지친 날, 우리는 하나님께 우리가 얼마나 귀한지를 그 값에서 확인한다.

땅 끝에서 오게 하며

5절에서 "두려워하지 말라"가 다시 나온다. 하나님은 동쪽과 서쪽에서 자손을 모으시고, 북쪽에는 "내놓으라", 남쪽에는 "가두어 두지 말라"고 명하신다(6절). 먼 곳의 아들들과 땅 끝의 딸들도 빠지지 않는다.

7절은 그들을 "내 이름으로 불려지는 모든 자"라고 부른다. 1절에서 하나님이 이스라엘의 이름을 부르셨다면, 7절에서 그들은 하나님의 이름으로 불리는 사람들이다. 1절의 '창조하신', '지으신'과 같은 동사가 7절에서 '창조한', '지었고'로 다시 나오고, 여기에 '만들었느니라'가 더해진다. 하나님은 "내 영광을 위하여" 그들을 창조하셨고, 같은 영광을 위해 그들을 땅 끝에서 오게 하신다.

하나님은 흩어진 자녀를 모으신다. 요한은 대제사장의 말을 풀며 예수님이 "그 민족만 위할 뿐 아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나가 되게 하기 위하여"(요 11:52) 죽으실 것이라고 증언했다. 주일에 함께 모여 예배할 때 우리는 이 모으심 안에 서 있다. 처음 온 얼굴을 반갑게 맞고 오래 보이지 않던 지체에게 안부를 물으며, 우리도 모으시는 하나님의 일에 함께할 수 있다.

마음에 새기는 질문

1. 내가 누구인지 확신이 흔들릴 때는 언제인가. 그때 1절의 "너는 내 것이라"를 읽으면 무엇이 달리 보이는가.

2. 지금 내가 지나는 물이나 불은 무엇인가. 그 가운데서 "내가 너와 함께 할 것이라"는 약속을 어떻게 붙들 수 있을까.

3. 우리 공동체에서 처음 온 사람이나 오래 보이지 않는 사람은 누구인가. 이번 주 그에게 건넬 말은 무엇인가.

오늘의 기도

주님, 저를 지으시고 제 이름을 불러 주셨으니 감사합니다. 제가 해낸 일로 제 쓸모를 증명하려 애쓰다 지칠 때 "너는 내 것이라" 하신 말씀을 기억하게 하옵소서. 물과 불 같은 날을 지날 때 함께하시는 주님을 붙들게 하시고, 그리스도의 보배로운 피로 저를 되찾으신 은혜를 잊지 않게 하옵소서. 흩어진 자녀를 모으시는 주님을 따라 우리 공동체에 처음 온 이들을 반갑게 맞고 멀어진 이들을 먼저 찾게 하옵소서.

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이 묵상은 설교AI가 본문 배경과 원어 자료로 만든 설교 개요에서 출발한 글입니다. 포로가 될 백성에게 주신 이사야 40장의 위로는 이사야 40장 묵상, 새 힘을 얻는 자리에서 읽을 수 있습니다. 내 설교 본문으로 개요를 만들어 보고 싶다면 설교AI에서 시작할 수 있습니다.