로마서 8장 묵상, 끊을 수 없는 사랑의 확증

우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 (로마서 8:28)

본문 속으로

로마서 8장 28-39절은 바울이 쓴 편지 가운데서도 가장 높은 봉우리에 해당한다. 이 단락에 이르기까지 바울은 죄와 율법, 육신과 영, 현재의 고난과 장래의 영광을 차례로 다뤄왔다. 그리고 이제 그 모든 흐름이 하나의 강줄기로 모인다. 하나님의 사랑은 실패하지 않는다는 선언이다.

이 편지를 받아 든 로마 교회 성도들의 형편을 잠깐 떠올려야 한다. 그들은 이미 한 차례 도시에서 추방당한 유대인 신자들과, 그 사이 로마에 남아 공동체를 이끌어 온 이방인 신자들이 뒤섞인 교회였다. 신앙을 지킨다는 것이 사회적 안전을 포기하는 일이었고, 예수의 이름을 붙든다는 것이 황제의 권위와 정면으로 부딪히는 일이었다. 고난은 그들에게 신학 토론의 주제가 아니라 매일의 현실이었다.

바울 자신도 마찬가지였다. 채찍과 파선과 수많은 고난을 지나온 사람이 이 편지를 썼다. 그러니 8장 말미의 이 선언은 고통을 모르는 사람의 낙관이 아니다. 불 속에서 건져낸 고백이다. 그 고백이 지금 우리 앞에 놓여 있다.

모든 것을 모아 가시는 손

바울이 28절을 여는 방식이 예사롭지 않다. "우리가 알거니와"로 번역된 헬라어 오이다멘은 막연한 기대나 추측이 아니라, 이미 몸으로 겪어 확인된 앎을 가리킨다. 박해와 추방을 통과한 사람들의 자리에서 나온 말이다. 머리로 정리한 명제가 아니라 삶이 뒷받침한 고백이다.

그런데 이 확신의 내용을 가볍게 읽으면 놓치는 것이 있다. 모든 것이 합력하여 이룬다는 그 '선'이 무엇인지를 바울은 곧바로 29절에서 밝힌다. 그 아들의 형상을 본받는 것. 건강의 회복이나 형편의 나아짐이 아니다. 하나님이 모든 것을 모아 이루시려는 목적지는 우리가 그리스도를 닮아가는 일이다.

이 사실은 고난을 보는 눈을 바꾼다. 뜻하지 않게 찾아온 병, 오랫동안 기도했지만 여전히 풀리지 않는 자녀 문제, 노력했는데도 무너진 관계 — 이것들이 하나님의 손에서 벗어난 사건이 아니라, 하나님이 우리를 그리스도 닮은 사람으로 빚어 가시는 과정에 포함된다. 30절은 이 사실을 더 단단하게 붙든다. 미리 정하시고, 부르시고, 의롭다 하시고, 영화롭게 하신다. 구원의 시작부터 완성까지 하나님이 한 고리도 놓치지 않으신다. 우리의 연약함이 중간 어딘가에서 이 사슬을 끊어버릴 수 없다. 하나님이 시작하신 일은 하나님이 완성하신다.

지금 내가 이해할 수 없는 이 고난이 하나님의 계획 바깥에 있지 않으며, 그분이 나를 그리스도의 형상으로 빚어 가시는 정교한 과정 안에 있다는 것을 우리는 안다. 흔들리면서도, 그것을 안다.

이미 증명된 사랑

31절에서 바울은 갑자기 질문을 던진다. "만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요." 수사학적 질문이지만 그 무게는 가볍지 않다. 로마 교회 성도들의 머릿속에는 구체적인 얼굴들이 떠올랐을 것이다. 황제의 권력, 사회적 멸시, 유대 공동체로부터의 배척. '대적'은 그들에게 추상적 개념이 아니었다. 그럼에도 바울은 담대히 선포한다. 하나님이 우리 편이시라면, 그 어떤 대적도 결정적일 수 없다고.

그 근거를 32절이 제시한다. 자기 아들을 아끼지 않고 우리 모두를 위해 내주신 분이, 그 아들과 함께 모든 것을 주시지 않겠느냐는 논증이다. 더 큰 것을 이미 주셨으니, 그보다 작은 것들을 아끼실 리 없다. 여기서 '모든 것'은 하나님이 시작하신 구원, 곧 부르심과 칭의와 영화를 끝까지 완성하시리라는 약속이다. 물질적 풍요나 현세적 번영의 보증이 아니라, 십자가에서 이미 증명된 그 사랑이 구원의 완성을 보증한다는 선언이다.

33절과 34절에서 바울은 법정 이미지를 끌어온다. 고발하려는 목소리는 항상 있다. 우리 자신의 양심이 그럴 때도 있고, 과거의 실패가 그럴 때도 있다. 삶의 절반을 지나온 사람이라면 누구나 가슴 어딘가에 지워지지 않은 죄책의 흔적 하나쯤은 안고 산다. 그 목소리는 집요하고 설득력 있게 들린다. 그러나 바울은 말한다. 의롭다 하신 이는 하나님이시라고. 재판장이 이미 무죄를 선언하셨다면, 다른 누구의 고발도 판결을 뒤집을 수 없다. 더 나아가 34절은 그리스도께서 지금 이 순간 하나님 우편에서 우리를 위해 간구하고 계신다고 말한다. 죽으시고 부활하신 그분이 우리의 변호인으로 서 계신다. 우리의 사정을 아시는 분이, 지금도 우리를 위해 말씀하고 계신다.

우리는 종종 타인의 평가와 세상의 인정에 우리 자신의 무게를 단다. 직장에서의 자리, 자녀의 성공, 건강과 체면이 흔들릴 때 우리는 작아진다. 그러나 진정한 위로는 그 저울 바깥에 있다. 나를 아끼지 않고 아들을 내주신 하나님이 지금도 나를 붙들고 계시며, 부활하신 주님이 오늘도 나를 위해 하늘에서 간구하고 계신다는 사실, 그것이 흔들리지 않는 자리다.

고난 한복판에서 선언하는 승리

바울이 35절에서 꺼내 드는 단어들은 추상적인 목록이 아니다. 환난, 곤고, 박해, 기근, 적신, 위험, 칼 — 이것은 로마 제국 치하에서 예수를 믿는다는 이유로 살이 찢기고 굶주리며 생명을 위협받던 사람들의 실제 일상이었다. 바울 자신도 이 목록의 증인이었다. 신학 강의실의 언어가 아니라 피와 땀이 밴 신앙 고백의 언어다.

36절은 그 현실을 더 낮은 자리에서 직시한다. 바울은 시편 44편을 인용하여 "도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다"라고 고백한다. 이 인용은 고난을 미화하지 않는다. 성도는 때로 세상에서 가장 연약하고 무력한 존재처럼 보인다. 그 사실을 성경 자체가 인정한다.

그러나 37절의 전환은 극적이다. "그러나 이 모든 일에." 고난이 사라진 다음이 아니다. 고난이 여전히 눈앞에 있는 그 자리에서, 바울은 승리를 선언한다. 승리의 동력은 우리의 의지나 믿음의 크기가 아니라, 우리를 향한 하나님의 사랑이다. 고난 속에서 무너지지 않는 것은 우리가 강해서가 아니라, 우리를 붙드시는 분이 신실하시기 때문이다.

38절과 39절에서 바울은 시간과 공간과 영적 세계의 모든 범주를 펼쳐 놓는다. 사망도, 생명도, 천사도, 권세자도, 현재도, 장래도, 높음도, 깊음도, 그리고 "다른 어떤 피조물이라도" — 이 목록은 상상 가능한 모든 것을 망라한다. 바울이 이렇게까지 쓰는 이유는 하나다. 우리가 혹시라도 예외가 있을까 두려워할까 봐, 그 여지를 남기지 않으려는 것이다.

직장의 위기, 오래된 관계의 단절, 몸의 쇠락, 자녀를 향한 걱정. 이것들은 우리를 고립시키는 것처럼 느껴진다. 마치 하나님도 우리를 잊으신 것 같은 침묵이 찾아오는 순간이 있다. 그러나 하나님의 사랑은 우리의 체감 온도에 따라 오르내리지 않는다. 그 사랑의 보증은 이미 십자가에서 확인되었다. 아들을 아끼지 않고 내주신 하나님이 지금 우리를 포기하신다는 것은, 복음이 참이라면 있을 수 없는 일이다. 고난 한복판에서도 우리가 설 수 있는 것은 우리 자신의 굳셈이 아니라, 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑이 끊어지지 않는다는 이 근거 위에서다.

마음에 새기는 질문

1. 지금 내가 "합력하여 선을 이룬다"는 말을 듣기 가장 어려운 상황은 무엇이며, 그 상황에서 내가 바라는 '선'과 하나님이 말씀하시는 '선' 사이에 어떤 차이가 있는가?

2. 나를 고발하는 목소리(양심이든, 과거의 실패든, 타인의 시선이든)에 맞서 "의롭다 하신 이는 하나님이시니" (로마서 8:33)라는 선언이 실제로 내 삶에서 힘을 발휘하고 있는가, 아니라면 무엇이 그것을 가로막고 있는가?

3. 바울이 열거한 환난, 곤고, 박해의 목록을 나 자신의 언어로 바꾼다면 어떤 단어들이 들어가겠으며, 그 목록 앞에서 "넉넉히 이긴다"는 고백이 내게는 어떤 의미인가?

오늘의 기도

하나님 아버지, 우리가 이해하지 못하는 일들 앞에서도 "우리가 안다"고 고백한 바울의 믿음이 우리의 것이 되기를 구합니다. 모든 것을 합력하여 선을 이루신다는 말씀이 머리에 머물지 않고, 고난의 자리에서 우리를 실제로 붙드는 닻이 되게 하소서. 아들을 아끼지 않고 내주신 그 사랑의 깊이를 날마다 새롭게 깨닫게 하시고, 우리를 위해 지금도 간구하시는 주님을 의지하여 두려움 없이 살게 하소서. 어떤 피조물도 우리를 주 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 이 선언 위에 우리의 하루를 세웁니다.

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