하박국 3장 묵상, 무화과나무가 무성하지 못하며 외양간에 소가 없을지라도

비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다 (하박국 3:17-18)

본문 속으로

하박국서는 선지자의 부르짖음으로 시작합니다. "여호와여 내가 부르짖어도 주께서 듣지 아니하시니 어느 때까지리이까 내가 강포로 말미암아 외쳐도 주께서 구원하지 아니하시나이다"(합 1:2). 하박국은 유다 안에 강포와 분쟁이 가득하고 "율법이 해이하고 정의가 전혀 시행되지 못하"는 현실(1:4)을 하나님께 따져 묻습니다. 하나님의 대답은 더 놀라웠습니다. 사납고 성급한 갈대아 사람을 일으키신다고 하셨습니다(1:6).

하박국은 악한 갈대아를 쓰시는 까닭을 다시 묻고(1:13), 성루에 서서 대답을 기다립니다(2:1). 하나님은 "비록 더딜지라도 기다리라"(2:3)고 하시고, "의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라"(2:4)고 말씀하십니다. 3장은 "선지자 하박국의 기도"(3:1)입니다. 하박국은 옛적에 하나님이 "주의 백성을 구원하시려고"(3:13) 나오신 일을 노래한 뒤, 16절에서 자기 몸이 떨린다고 고백합니다. "무리가 우리를 치러 올라오는 환난 날을 내가 기다리므로 썩이는 것이 내 뼈에 들어왔으며 내 몸은 내 처소에서 떨리는도다." 오늘 본문은 이 떨림 바로 다음에 이어집니다.

무화과나무가 무성하지 못하며

17절은 여섯 가지를 차례로 꼽습니다. 무화과나무와 포도나무, 감람나무, 밭, 우리의 양, 외양간의 소입니다. 나무 열매와 곡식에 가축까지, 농사짓는 집의 살림이 하나도 남지 않은 모습입니다. 하박국은 '없다'는 말을 한 줄씩 끝까지 적어 내려갑니다.

이 목록은 '없을지라도'로 끝납니다. 아직 다 일어난 일은 아닙니다. 바로 앞 16절의 "환난 날"을 떠올리면, 17절은 그날 이 땅에 닥칠 수 있는 일로 읽힙니다. 하박국은 일어날 수 있는 가장 나쁜 일을 흐리게 말하지 않고 하나씩 그려 봅니다.

우리 삶에도 이런 목록이 생길 때가 있습니다. 건강과 일, 가족의 형편이 한꺼번에 흔들리기도 합니다. 그럴 때 우리는 아픔을 다 말하기도 전에 괜찮다는 말로 덮고 싶어집니다. 하박국은 1장에서 "어느 때까지리이까"라고 부르짖었고, 3장에서도 잃을 수 있는 것을 다 말한 다음에야 18절로 넘어갑니다. 시편 13편의 기도도 "여호와여 어느 때까지니이까"(시 13:1)로 시작합니다. 하나님 앞에서는 잃은 것과 잃을까 두려운 것을 숨기지 않고 하나씩 말씀드려도 됩니다.

그러나 나는

18절의 히브리어 첫 낱말 바아니는 '그러나 나는'으로 옮길 수 있는 말입니다. 긴 목록 뒤에 하박국은 자기 자신을 세워 고백합니다. "나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다"(3:18).

18절에는 무화과나무가 무성해지리라는 약속이 없습니다. 외양간이 채워진다는 말도, 16절의 떨림이 가라앉았다는 말도 없습니다. 하박국이 즐거워하는 까닭은 여호와 그분께 있습니다. 그는 하나님을 '나의 구원의 하나님'이라고 부릅니다.

이 고백은 갑자기 나오지 않았습니다. 1장에서 하박국은 "주께서 구원하지 아니하시나이다"(1:2)라고 부르짖었습니다. 그 뒤 하나님은 "의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라"(2:4)고 말씀하셨고, 하박국은 하나님이 옛적에 백성을 구원하러 나오신 일을 기억하며 노래했습니다(3:13). 구원하지 않으신다고 부르짖던 사람이 이제 하나님을 나의 구원의 하나님으로 부릅니다. 그동안 하박국은 하나님의 말씀과 옛적에 행하신 일을 붙들었습니다.

하박국 2장 4절의 그 말씀을 바울은 로마서 1장 17절에서 인용하며, 복음에 하나님의 의가 나타났다고 말합니다. 하박국이 눈에 보이는 근거가 없는 자리에서 하나님의 말씀을 믿었듯이, 우리도 믿음으로 의롭다 하심을 받는다는 복음의 약속을 믿습니다. 우리가 하나님을 나의 구원의 하나님이라고 부를 근거는 우리 형편에 있지 않습니다. 그리스도께서 우리 죄를 위해 죽으시고 다시 살아나신 복음이 그 근거입니다. 형편이 나아지지 않은 날에도 하나님으로 말미암아 즐거워할 수 있는 까닭이 여기에 있습니다.

나의 발을 사슴과 같게 하사

19절에서 하박국은 "주 여호와는 나의 힘이시라"고 고백하고, "나의 발을 사슴과 같게 하사 나를 나의 높은 곳으로 다니게 하시리로다"라고 노래합니다. 하박국보다 앞서 다윗도 여호와께서 자신을 모든 원수의 손에서 구원하신 날 부른 노래(삼하 22:1, 시편 18편)에서 비슷한 말을 했습니다. "나의 발을 암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에 세우시며"(시 18:33). 다윗에게 '나의 높은 곳'은 하나님이 원수에게서 건지시고 든든히 세워 주신 자리였습니다.

19절의 '다니게 하시리로다'로 옮긴 히브리어 동사 다라크는 하박국서에서 15절과 19절에만 나옵니다. 15절은 "주께서 말을 타시고 바다 곧 큰 물의 파도를 밟으셨나이다"라고 노래하는데, 여기 '밟으셨나이다'가 같은 동사입니다. 바다를 밟으셨다는 이 노래는 하나님이 바다 가운데 길을 내신 출애굽 이야기를 떠올리게 합니다. 큰 물의 파도를 밟으신 하나님이 하박국을 높은 곳으로 다니게 하십니다. 환난 날이 오기도 전에, 하박국은 하나님이 자기를 높은 곳에 세워 다니게 하실 것을 미리 노래합니다.

형편이 바뀌기를 구하는 기도는 멈추지 않아도 됩니다. 하박국도 1장에서 그렇게 부르짖었습니다. 대답이 더딜 때(2:3)에도, 흔들리는 우리를 든든한 자리에 세우실 분이 하나님이라는 고백은 붙들 수 있습니다.

19절 마지막 줄은 이렇습니다. "이 노래는 지휘하는 사람을 위하여 내 수금에 맞춘 것이니라." 하박국은 이 기도를 예배 때 함께 부를 노래로 남겼습니다. 환난 날을 앞두고 드린 한 사람의 고백이 하나님의 백성이 함께 부르는 노래가 되었습니다. 즐거워한다는 말이 혼자서는 나오지 않는 날, 우리는 함께 예배하는 자리에서 다른 성도의 찬송을 들으며 이 고백을 배웁니다.

마음에 새기는 질문

1. 하박국은 17절에서 없어질 수 있는 것들을 하나씩 다 말했습니다. 내가 하나님 앞에 아직 꺼내 놓지 못한 걱정이나 상실은 무엇입니까.
2. 하박국은 '나의 구원의 하나님'으로 말미암아 즐거워하겠다고 고백했습니다. 요즘 내 기쁨과 낙심은 주로 무엇에 달려 있습니까.
3. 환난 날을 앞두고 하박국은 하나님이 자기를 높은 곳으로 다니게 하실 것을 노래했습니다. 지금 내가 흔들리는 자리는 어디이고, 그 자리에서 하나님께 무엇을 구하고 있습니까.

오늘의 기도

주님, 무화과나무에 열매가 없고 외양간이 빈 것 같은 날이 제게도 있습니다. 하박국처럼 그 형편을 주님 앞에 숨기지 않고 말씀드립니다. 몸이 떨리고 마음이 무너질 때에도 주님이 저의 구원의 하나님이심을 잊지 않게 하옵소서. 저를 위해 죽으시고 다시 살아나신 예수 그리스도 안에서 주님을 즐거워하게 하옵소서. 큰 물의 파도를 밟으신 주님, 흔들리는 제 발을 붙드시고 주님이 정하신 높은 곳에 든든히 세워 주옵소서. 혼자서는 노래할 수 없는 날에는 함께 예배하는 성도들 곁에서 이 고백을 배우게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.

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이 묵상은 설교AI가 본문 배경과 원어 자료로 만든 설교 개요에서 출발한 글입니다. 바다 앞에 선 백성에게 길을 내신 하나님은 출애굽기 14장 묵상, 가만히 서서 여호와의 구원을 보라에서 이어 읽을 수 있습니다. 내 설교 본문으로 개요를 만들어 보고 싶다면 설교AI에서 시작할 수 있습니다.