속죄일

속죄일의 의미

속죄일은 유대 달력으로 티쉬리월 10일에 지키는 이스라엘의 가장 거룩한 날이다. 히브리어로는 '욤 키푸르'라고 하며, '속죄'는 죄를 덮어 하나님과 백성 사이의 화목한 관계를 회복한다는 의미를 담고 있다. 신약성경에서는 이 날을 '금식하는 절기'(행 27:9)라고 불렀으며, 유대 전통에서는 '그날' 혹은 '대일(大일)'이라 일컬었다.

속죄일의 제사 절차

레위기 16장은 속죄일 의식을 상세히 기술한다. 대제사장은 화려한 관복 대신 겸비함을 상징하는 흰색 세마포 옷을 입었다(레 16:4). 먼저 자신과 제사장들의 죄를 위해 수송아지를 잡아 속죄제를 드린 뒤, 향기로운 향연으로 지성소를 채우고 속죄소(법궤 덮개)와 그 앞 바닥에 피를 뿌렸다.

백성을 위해서는 두 마리의 염소를 준비하여 제비를 뽑았다. 한 마리는 여호와를 위한 속죄제물로 잡아 지성소 안에서 그 피를 뿌려 성소를 정결하게 하였다. 다른 한 마리는 '아사셀을 위한 염소'로, 대제사장이 그 머리에 안수하여 백성의 모든 죄를 고한 뒤 광야로 멀리 내보내어 죄를 상징적으로 짊어지고 떠나가게 했다(레 16:21-22).

규례의 성격과 목적

하나님은 이 날을 아무 일도 하지 않는 '큰 안식일'로 정하셨으며, 백성들은 '스스로 괴롭게 함'으로써 회개의 태도를 보여야 했다(레 23:27-32). 전통적으로 이는 금식을 의미하는 것으로 이해되었다. 평소 드리는 상번제나 개별 제사와 달리, 속죄일은 이스라엘 전체와 제사장, 성소 자체를 정결하게 하여 하나님의 거룩한 임재가 공동체 안에 지속되도록 하는 데 목적이 있었다.

역사적 의의

속죄일은 구약 제사 제도의 정점으로 여겨진다. 평소 접근이 금지되었던 지성소에 대제사장이 온 이스라엘을 대표하여 들어감으로써 하나님의 용서와 은혜를 확증하는 날이었기 때문이다. 일부에서는 이 날의 중요성을 기독교의 성금요일(예수 그리스도의 수난일)에 비견하기도 한다. 주후 70년 예루살렘 성전 파괴 이후 동물의 제사는 중단되었으나, 현대 유대교에서도 이 날은 회개와 금식을 행하는 가장 중요한 명절로 지켜지고 있다.