성화

성화의 정의와 성격

성화는 하나님의 뜻에 따라 그분의 거룩함에 참여하게 되는 점진적인 사역으로 이해된다. 1833년 ‘뉴햄프셔 침례교 신앙고백서’는 이를 중생(거듭남)에서 시작되어 성령의 임재와 권능을 통해 신자의 마음속에서 계속되는 과정으로 설명한다. 성화의 주요 방편으로는 하나님의 말씀, 자기 성찰, 자기 부인, 깨어 있음, 그리고 기도가 강조된다. 이를 구원의 단계로 구분하면 중생은 구원의 시작, 성화는 구원의 과정, 영화는 구원의 완성으로 묘사되기도 한다.

칭의와 성화의 구분

칭의와 성화의 구분은 종교개혁 시기부터 매우 중요하게 다루어졌다. 칭의가 재판장이신 하나님께서 신자의 죄책을 단번에 제거하시고 법적으로 의롭다고 인정하시는 선언적 사건이라면, 성화는 성령의 변화시키는 권능이 신자의 인격과 성품에 작용하는 실질적 과정을 의미한다. 칼빈(John Calvin)은 태양의 빛과 열을 분리할 수 없듯이 칭의와 성화도 그리스도 안에서 분리될 수 없는 구원의 두 요소라고 설명했다. 즉, 하나님께 은혜를 입은 자는 동시에 성령의 권능으로 그분의 형상을 따라 새롭게 빚어진다는 관점이다.

성화의 기준과 연합

성화의 목적은 하나님의 형상을 따라 온전한 사람으로 새롭게 되는 데 있다(고전 3:10). 웨스트민스터 소요리문답(제34문)은 이를 ‘전인격적인 회복’으로 정의한다. 성화의 절대적 기준은 그리스도의 형상을 본받는 것이며(롬 8:29), 그리스도는 단순한 도덕적 모범을 넘어 신자와 연합함으로써 거룩함의 근원(카도쉬)이 되신다(고전 1:30).

점진적 성화와 즉각적 성화

성경은 성화가 점진적으로 일어나는 과정임을 보여준다. 신자는 주의 영광을 보며 더욱 영광스러운 모습으로 변화하며(고후 3:18), 푯대를 향해 달려가는 영적 성장을 경험한다(빌 3:14). 동시에 성경은 중생의 시점에 이미 거룩하게 구별되었다는 측면도 언급한다. 바울은 신자들을 ‘성도’라 부르며(롬 1:7), 고린도 교회 교인들이 그리스도 안에서 ‘거룩하여졌다’고 말한다(고전 1:2). 이는 신자가 그리스도와 함께 죄에 대하여 죽음으로써 죄의 권세로부터 단번에 단절되었음을 의미하는 것으로 풀이된다(롬 6:2). 이러한 즉각적 변화는 현실 속에서 완전한 무죄 상태가 되었다는 의미보다는, 하나님께 속한 자로서의 신분적 변화와 새로운 삶의 시작을 나타내는 것으로 이해된다.