구주

구약성경에서의 구주

구약성경에서 '구주'는 히브리어 '야샤'(yasha‘)의 분사형인 '모시아'(moshia‘)를 주로 번역한 것으로, '구원하는 자' 또는 '건져내는 자'를 의미한다(신 22:27). 옷니엘이나 에훗 같은 사사들이나 이스라엘을 원수에게서 건져내기 위해 하나님이 보내신 인물들이 이 칭호로 불리기도 했다(삿 3:9, 15; 왕하 13:5; 느 9:27). 그러나 구약의 지배적인 가르침은 하나님만이 이스라엘의 참된 구주라는 사실이다. 다윗은 하나님을 '나의 요새, 나의 피난처, 나의 구원자'라고 고백했으며(삼하 22:3), 시편 기자들은 하나님을 '도움' 혹은 '구원'이라 칭송했다(시 27:9; 68:19). 하나님이 행하신 가장 큰 구원 사건은 출애굽이었으며, 이스라엘은 이를 기억하며 하나님을 구주로 찬양했다(시 106:21). 특히 이사야서에서 '구주'는 하나님의 유일성을 강조하는 칭호로 사용되어, 이방 신들과 대조되는 참 구원자가 누구인지 명확히 보여준다(사 43:11-12).

기타 문헌에서의 구주

성경 정경 외의 외경 문헌들도 하나님을 '영원한 구주' 등으로 칭하며 이스라엘의 보호자로 묘사한다(바룩 4:22). 일반 헬라어 문헌에서 구주를 뜻하는 '소테르'(soter)는 신이나 영웅적인 인간에게 두루 사용되었다. 구약성경의 헬라어 번역본인 70인역(LXX)은 히브리어 '야샤' 계열의 단어들을 번역할 때 이 용어를 채택했다.

신약성경에서의 구주

신약성경에서 '소테르'는 총 24회 나타나며, 오직 하나님(8회)과 예수 그리스도(16회)에게만 적용된다. '여호와는 구원이시다'라는 뜻의 예수라는 이름은 그분이 자기 백성을 구원할 구주라는 사실을 예표한다(마 1:21). 예수는 하나님의 구원 계획을 성취하고 인류에게 구속과 소망을 주시는 분이다(딛 2:13-14; 빌 3:20-21). 천사들은 예수의 탄생을 구주의 나심으로 공포했고(눅 2:11), 사마리아인들과 초기 교회 공동체도 그분을 구주로 고백하고 선포했다(요 4:42; 행 5:31). 바울은 그리스도가 현재 교회와 미래 성도들의 구주임을 가르친다(엡 5:23; 빌 3:20). 특히 목회서신과 베드로후서는 하나님과 예수 그리스도를 구주로 병행하여 부르며, 그분이 세상의 죄를 해결하기 위해 오신 분임을 강조한다(딛 3:4-6; 벧후 2:20; 요일 4:14).