창세기 22장 묵상, 하나님이 친히 준비하시는 여호와 이레

아브라함이 이르되 내 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가서 (창세기 22:8)

본문 속으로

본문은 "그 일 후에"로 시작한다. 바로 앞 21장에서 하나님은 말씀하신 대로 사라를 돌보셨고, 노년의 아브라함에게 이삭이 태어났다. 이스마엘을 떠나보낼 때 하나님은 "이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 부를 것임이니라"(21:12)고 말씀하셨다. 약속이 이삭 한 사람에게 모인 그때, 하나님이 아브라함을 다시 부르신다.

2절의 명령은 이삭을 세 번 짚는다. "네 아들 네 사랑하는 독자 이삭." 하나님은 그 아들이 아브라함에게 어떤 존재인지 아시고, 약속이 그 아들에게 달려 있다는 것도 아신다. 그 아들을 번제로 드리라는 명령은 오늘 읽어도 두렵다.

이 본문을 읽기 전에 먼저 붙들어 둘 말이 있다. 1절은 이 일을 하나님이 아브라함을 "시험하시려고" 하신 일이라고 밝힌다. 모세는 광야 사십 년을 두고 하나님이 "너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지" 알려 하셨다고 말했다(신 8:2). 하나님의 시험은 그 사람이 하나님을 경외하는지를 드러낸다. 이 시험은 이삭의 죽음으로 끝나지 않았다. 12절에서 하나님은 여호와의 사자를 통해 "그 아이에게 네 손을 대지 말라"고 막으셨다. 훗날 율법은 가나안 민족이 자녀를 불살라 신들에게 드리는 일을 여호와께서 가증히 여기시는 일이라 하여 금했다(신 12:31). 이 본문에서 시험하시는 분도, 제물을 준비하시는 분도 하나님이시다. 자녀를 해쳐서라도 믿음을 증명하라는 말씀으로 읽어서는 안 된다.

"내가 여기 있나이다"

하나님이 "아브라함아" 부르시자 그는 "내가 여기 있나이다"라고 대답한다. 이 대답은 본문에 세 번 나온다. 하나님이 부르실 때(1절), 이삭이 "내 아버지여" 부를 때(7절, "내가 여기 있노라"), 여호와의 사자가 하늘에서 부를 때(11절)다. 우리말로는 7절이 조금 다르지만 히브리어는 같은 말이다.

아브라함은 하나님 앞에서도, 아들 앞에서도 같은 말로 대답한다. 셋째 대답이 나오는 11절은 그가 칼을 잡은 10절 바로 뒤다. 가장 어려운 자리에서도 그는 하늘에서 부르는 소리에 "내가 여기 있나이다" 하고 대답했다.

사흘 길, "우리가 돌아오리라"

3절은 아브라함이 한 일만 적는다. 아침에 일찍이 일어나, 나귀에 안장을 지우고, 두 종과 이삭을 데리고, 나무를 쪼개어, 떠났다. 본문은 그의 마음이 어땠는지 말하지 않는다. 우리가 짐작으로 채우기보다, 본문이 들려주는 그의 말을 들어 보면 된다.

제삼일에 그 곳이 보이자 아브라함은 종들에게 말한다. "내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라."(5절) 아브라함은 '우리'가 돌아오리라고 말했다. 히브리서는 이 믿음을 이렇게 풀어 준다. "그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라"(히 11:19). 약속을 이삭에게 두신 하나님이 그 약속을 지키실 것이라는 믿음이었다.

산으로 오르는 길에서 이삭이 묻는다. "불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까." 아브라함은 대답한다. "번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라." 여기서 '준비하시리라'로 옮긴 히브리어 동사는 '보다'라는 뜻이다. 같은 동사가 4절에서 아브라함이 그 곳을 "멀리 바라본" 장면에, 13절에서 "눈을 들어 살펴본" 장면에 다시 나온다. 아브라함이 아직 보지 못한 것을 하나님은 이미 보고 계셨다.

이 대답 앞뒤에 같은 말이 한 번씩 놓인다. "두 사람이 동행하더니"(6절), "두 사람이 함께 나아가서"(8절). 히브리어로 같은 낱말이다. 답이 다 보이지 않는 길에서도 두 사람은 함께 걸었다.

여호와 이레

9절과 10절은 짧은 동작을 하나씩 잇는다. 제단을 쌓고, 나무를 벌여 놓고, 이삭을 결박하여 놓고, 칼을 잡는다. 그때 여호와의 사자가 하늘에서 "아브라함아 아브라함아" 부른다. "네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라."(12절)

아브라함이 눈을 들어 살펴보니 뿔이 수풀에 걸린 숫양이 있었다. 그는 그 숫양을 "아들을 대신하여" 번제로 드렸다(13절). 그 제물은 하나님이 준비해 두신 것이었다. 아브라함은 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였고, 그 뒤로 사람들은 "여호와의 산에서 준비되리라" 하고 말했다(14절). '이레'와 '준비되리라'도 8절의 '준비하시리라'와 같은 '보다' 동사다. 아브라함이 길에서 고백한 말이 그 곳의 이름이 되었다.

이삭은 "어린 양은 어디 있나이까" 하고 물었다. 그날 모리아 산에서는 숫양이 이삭을 대신했다. 그 물음은 성경을 따라 길게 이어지다가, 세례 요한이 예수님을 가리켜 한 말에 이른다. "보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다."(요 1:29)

바울은 하나님을 이렇게 소개한다. "자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐"(롬 8:32). 모리아 산에서 이삭은 살았지만, 하나님은 자기 아들을 아끼지 아니하시고 내주셨다. 우리가 하나님께 무언가를 드리기 전에, 하나님이 먼저 우리를 위해 아들을 내주셨다.

그 하나님이시기에, 형편이 풀리지 않고 길이 보이지 않을 때에도 우리는 그분이 우리가 아직 보지 못한 것을 보고 계신다고 믿을 수 있다. 우리가 하나님을 경외하며 순종할 힘도, 그리스도 안에서 먼저 우리를 붙드신 하나님에게서 온다.

마음에 새기는 질문

1. 아브라함은 하나님 앞에서도, 아들 앞에서도 "내가 여기 있나이다"라고 대답했다. 하나님이 부르실 때 나는 어떤 말로 대답하고 있는가.
2. 아브라함은 길이 다 보이지 않을 때 "하나님이 친히 준비하시리라"고 말했다. 지금 내가 끝을 알지 못한 채 걷고 있는 길은 무엇이며, 그 길에서 붙들 하나님의 약속은 무엇인가.
3. 하나님은 아들을 아끼지 아니하시고 우리를 위해 내주셨다(롬 8:32). 이 사실을 알 때, 오늘 내가 하나님을 대하는 마음은 어떻게 달라지는가.

오늘의 기도

주님, 길이 보이지 않을 때 우리는 두려워하고 먼저 끝을 알고 싶어 합니다. 아브라함이 아직 보지 못한 것을 미리 보고 계셨던 주님을 기억하게 하옵소서. 부르실 때마다 "내가 여기 있나이다" 하고 대답하게 하시고, 끝을 다 알지 못해도 주께서 친히 준비하신다는 말씀을 붙들고 걷게 하옵소서. 독생자를 아끼지 아니하시고 우리를 위해 내주신 그 사랑 앞에서, 우리가 드리는 순종도 주님의 은혜에서 나오는 것임을 고백합니다. 여호와의 산에서 준비하시는 주님을 찬양합니다.

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이 묵상은 설교AI가 본문 배경과 원어 자료로 만든 설교 개요에서 출발한 글입니다. 아들을 아끼지 아니하신 하나님의 사랑은 로마서 8장 묵상, 끊을 수 없는 사랑의 확증에서 이어 읽을 수 있습니다. 내 설교 본문으로 개요를 만들어 보고 싶다면 설교AI에서 시작할 수 있습니다.