죄(하타)

용어

이스라엘의 거룩하신 하나님은 인간 행위의 기준이 되신다. 성경에서 죄를 뜻하는 가장 빈번한 용어들은 이 기준을 위반하는 다양한 양상을 보여준다. 히브리어 ‘하타’(hata’)와 헬라어 ‘하마르티아’(hamartia)는 본래 ‘과녁을 벗어나다’, ‘의무를 소홀히 하다’를 의미한다(롬 3:23). 또한 ‘아바르’(‘abar)나 ‘파라바시스’(parabasis)는 정해진 경계를 넘는 ‘범법’을, ‘페샤’(pesha‘)는 ‘반역’을 의미한다. ‘아온’(‘aon)은 ‘굽음’이나 ‘불의’로 번역되며, 신약의 ‘아노미아’(anomia, 불법)와 맥을 같이 한다.

구약성경

창세기는 죄를 하나님이 부여하신 자유를 오용하여 금령을 어긴 불순종으로 묘사한다. 에스겔은 공동체적 죄책에 맞서 개인의 책임을 강조했으며(겔 18장), 예레미야와 함께 외적인 행위의 개혁을 위해 내면의 정결과 갱신이 필요함을 언급한다(렘 31:29-34; 겔 36:24-29). 시편 51편은 죄의 내면적 의미를 깊이 있게 다루는데, 시인은 자신의 존재 자체가 죄 중에 잉태되었음을 고백하며(시 51:5), 제사보다 상한 심령으로 하나님의 인자와 긍휼에 호소하는 모습을 보여준다.

예수님의 가르침

예수님은 죄인들의 친구가 되어 그들을 회개로 부르시고 소망을 회복시키셨다(마 9:1-13; 눅 19:1-10). 특히 죄의 근원을 인간의 마음과 의지로 보셨으며(마 15:18-20), 살인이나 간음 같은 외적 행위뿐만 아니라 분노, 탐욕, 마음의 완고함도 죄의 범주에 포함하셨다. 또한 선을 행하지 않는 태만(마 25:41-46)과 위선, 영적 무지 등을 경계하셨다. 그러면서도 죄를 일종의 질병으로 비유하며 하나님의 도우심으로 치유될 수 있음을 나타내셨다(막 2:17).

요한의 기록

요한복음은 그리스도를 세상 죄를 지고 가는 어린 양으로 소개하며 그분 안에서의 생명을 제시한다. 여기서는 빛으로 오신 그리스도를 거부하고 어둠을 사랑하는 ‘불신’이 주요한 죄의 양상으로 강조된다(요 3:16-21). 요한일서는 죄가 신앙생활과 공존할 수 없음을 밝히며, 죄를 진리에 대한 무지와 사랑의 결핍으로 설명한다(요일 3:3-10). 동시에 자백하는 자에게 임하는 하나님의 용서와 그리스도의 화목 제물 되심을 언급한다.

바울의 기록

바울은 유대인과 이방인 모두가 죄 아래 있음을 역설한다(롬 1-3장). 그에게 죄는 단순히 개별적인 잘못을 넘어 인간을 지배하는 ‘권세’나 ‘법’으로 묘사되며(롬 5:21; 7:23), 이는 하나님과의 소외와 사망을 초래한다. 아담의 범죄 이후 모든 인간이 처한 절망적 상황에 대해 바울은 그리스도와 함께 죽고 살아나는 연합의 신비를 해결책으로 제시한다. 이는 성령의 내주하심을 통해 내면으로부터 변화되어 그리스도의 형상을 닮아가는 새로운 피조물의 삶으로 이어진다(롬 6장; 8:1-4; 고후 5:14-21).