죽음

구약의 관점

구약에서 죽음은 생명의 자연스러운 끝으로 받아들여졌다. 이스라엘 사람들의 목표는 장수하며 많은 후손을 남기고 평안히 죽는 것이었다. 히스기야(왕하 20:1-11)나 욥(욥 19:25-26)의 사례처럼 조기 사망은 하나님의 심판으로 여겨지기도 했기에 이에 대한 항거가 나타나기도 한다. 죽음은 산 자의 공동체와 하나님의 임재로부터 끊어지는 것이었기에 결코 긍정적으로 묘사되지 않았으며, 더 나은 삶으로 가는 관문으로 여겨지지도 않았다. 모세 율법에서 죄와 죽음의 관계는 사형 제도를 통해 분명히 나타나며, 하나님과의 언약적 교제를 깨뜨리는 것은 조기 사망의 원인이 되었다(신 30:15-20; 겔 18:21-32). 중간기에는 사후 세계와 부활에 대한 인식이 더욱 명확해졌으며, 죽음 자체를 죄의 악한 결과로 보는 시각이 강화되었다. 다니엘서(단 12:2)는 죽은 자의 부활과 최후 심판에 대한 명확한 근거를 제시하며 신약의 부활 소망을 예비한다.

신약의 관점

신약에서 죽음은 단순한 생물학적 사건을 넘어 모든 삶의 영역에 영향을 미치는 신학적 문제로 다루어진다. 하나님만이 불멸의 근원이시기에(딤전 6:16), 인간이 죄로 인해 하나님으로부터 분리되는 것은 곧 죽음을 의미한다(로 5:12). 따라서 죽음은 생애 끝에 일어나는 사건일 뿐만 아니라, 하나님과의 교제 밖에서 살아가는 상태이기도 하다(로 6:23; 히 9:27). 죽음은 세상을 다스리는 마귀의 권세 아래 있으며(히 2:14), 때로는 그리스도에 의해 최종적으로 정복될 인격화된 악의 세력으로 묘사된다(고전 15:26-27).

그리스도의 죽음과 부활은 죽음의 권세를 깨뜨린 결정적 사건이다. 그리스도는 죄를 대속하기 위해 죽음에 복종하셨으나(빌 2:8), 마귀를 멸하고 죽음의 열쇠를 취하여 승리하셨다(히 2:14-15; 계 1:17-18). 성도는 세례를 통해 그리스도의 죽음에 연합함으로써 죄와 세상에 대하여 죽고, 그리스도의 생명 안에서 새로운 삶을 얻는다(로 6:3-4; 골 3:3). 요한복음은 예수 그리스도를 믿는 자가 부활의 때를 기다릴 뿐만 아니라, 현재적 삶 속에서 이미 사망에서 생명으로 옮겨졌음을 강조한다(요 5:24).