카도쉬

히브리어 형용사 카도쉬(קָדוֹשׁ, qadosh)는 ‘거룩하게 하다’를 뜻하는 동사 어근 카다쉬(קָדַשׁ)에서 파생되었으며, ‘자르다’ 혹은 ‘구별하다’라는 어원적 의미를 내포하고 있다. 구약성경에서 100회 이상 출현하는 이 단어는 일상적인 것에서 분리되어 하나님께 봉헌된 ‘거룩한’, ‘구별된’ 상태를 묘사할 때 사용된다. 대표적인 본문으로는 하나님의 거룩하심을 장엄하게 선포하는 스랍들의 삼중송 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여”(사 6:3)와, 하나님의 성품을 본받아 백성의 구별된 삶을 촉구하는 “내가 거룩하니 너희도 거룩(카도쉬)할지어다”(레 11:44) 등이 있다.

카도쉬의 신학적 의미와 용례

구약성경에서 카도쉬는 일차적으로 하나님의 초월적인 위엄과 도덕적 완전함을 나타내는 핵심 속성으로 등장한다. 하나님은 모든 피조물과 본질적으로 구별되시며, 죄와 부정함으로부터 완전히 분리된 분으로 묘사된다. 이러한 맥락에서 하나님은 ‘거룩하신 이’(사 57:15, 욥 6:10), ‘이스라엘의 거룩하신 이’(시 89:18, 사 60:14, 렘 50:29)라는 고유한 칭호로 불린다. 특히 시편 99편은 하나님의 거룩하심을 두 측면에서 균형 있게 보여주는데, 1-3절은 유한한 피조 세계와 구별되는 하나님의 초월적 통치를, 4-5절은 악으로부터 구별되는 그분의 공의로운 성품을 강조한다.

하나님의 거룩하심은 그분과 관계를 맺는 대상들에게로 확장된다. 구약의 제사 제도와 율법 안에서 성막과 그 안의 기구들, 제사장(출 29장), 안식일 등은 하나님을 위해 특별히 구별되었기에 카도쉬한 것으로 간주된다. 또한 이스라엘 백성 전체는 이방 민족과 구별되어 하나님의 소유가 된 ‘거룩한 나라’로 부름받았다. 이는 단순히 외적인 의식(ritual)에 머무는 것이 아니라, 하나님의 성품을 삶 속에서 구현해야 하는 도덕적·영적 책임으로 이어진다(레 19:2, 민 15:40). 선지자 엘리사(왕하 4:9)나 예레미야(렘 1:5)가 특별한 사역을 위해 구별된 것 역시 이 단어의 용례와 맥락을 같이 한다.

신약성경은 이러한 구약의 카도쉬 개념을 헬라어 하기오스(ἅγιος)로 계승한다. 베드로는 레위기의 말씀을 인용하여 그리스도인의 삶의 기준으로 하나님의 거룩하심을 제시하며(벧전 1:16), 요한계시록은 이사야서의 삼중송을 빌려 하나님의 영원한 거룩하심을 찬양한다(계 4:8). 한국 개역개정 성경에서는 문맥에 따라 주로 ‘거룩한’, ‘성결한’, ‘구별된’ 등으로 번역되어, 하나님의 절대적 성결과 그분께 속한 자들의 구별된 정체성을 드러내는 데 사용된다.