성경 원어

헬라어 명사 '그라페(γραφή)'는 '쓰다'라는 동사에서 파생되어 '기록된 것'을 의미하며, 신약에서 50회 이상 출현하여 하나님의 감동으로 된 구약성경을 일관되게 지칭하는 용어로 사용됩니다(딤후 3:16, 롬 4:3).

누스(νοῦς)는 '생각, 이성, 정신'을 뜻하는 헬라어 명사로, 단순한 사고를 넘어 분별하고 이해하며 판단하는 능력을 가리킨다(롬 12:2, 고전 14:14).

두나미스(δύναμις)는 '할 수 있음'을 뜻하는 어근에서 유래한 명사로, '능력, 권능, 기적'을 의미한다. 신약성경에 120회 등장하며 복음의 역동성과 성령의 권능을 묘사하는 핵심 용어다(행 1:8; 롬 1:16).

디다케(didache)는 '가르침' 혹은 '교훈'을 뜻하는 헬라어 명사로, 신약성경에 30회 등장하며 예수 그리스도의 권위 있는 말씀과 사도들이 전수한 교리적 체계를 일컫습니다(마 7:28, 행 2:42).

신약성경에서 34회 출현하는 헬라어 명사로, 본래 '식탁 시중'을 의미했으나 구제, 봉사, 직분을 아우르는 광범위한 '섬김'의 의미로 사용된다(행 6:1, 고후 5:18).

디아테케(diatheke)는 신약성경에서 33회 사용된 명사로, '언약' 혹은 '유언'을 의미합니다. 예수 그리스도의 보혈을 통해 세워진 새 언약(마 26:28)과 하나님의 주권적 약속을 나타내는 핵심 용어입니다.

디카이오쉬네(δικαιοσύνη)는 신약에서 90회 이상 출현하는 명사로, '의, 올바름, 정의'를 뜻하며, 복음의 핵심인 하나님의 의(롬 1:17)와 성도가 갈망해야 할 의(마 5:6)를 나타냅니다.

디카이오시스(dikaiosis)는 '의롭다 함' 혹은 '칭의'를 의미하는 헬라어 명사로, 하나님께서 죄인을 의롭다고 법정적으로 선언하시는 행위를 뜻하며 신약성경에서 2회(롬 4:25, 5:18) 사용된다.

라트레이아(latreia)는 '예배'나 '섬김'을 뜻하는 명사로, 본래 종의 봉사에서 유래하여 하나님께 드리는 헌신적 예배를 의미하며 신약에 5회 등장합니다(롬 12:1).

로고스(logos)는 '말씀', '이성', '계산'을 의미하는 헬라어 명사로, 신약성경에서 330회 등장하며 특히 영원한 신적 계시이자 성육신하신 그리스도를 지칭하는 핵심 용어로 사용된다(요 1:1, 14).

뤼트론(λύτρον)은 '풀다'라는 뜻의 뤼오(λύω)에서 유래한 명사로, 노예나 포로를 해방하기 위해 지불하는 '몸값' 혹은 '대속물'을 의미하며, 그리스도의 희생적 죽음을 설명하는 핵심 용어이다(막 10:45).

헬라어 명사 마르튀스(martys)는 '증인'을 뜻하며, 신약에 35회 등장한다. 본래 법정 증인을 의미했으나, 부활의 복음을 전파하고(행 1:8) 생명을 바쳐 신앙을 지키는 '순교자'의 의미로 발전하였다(행 22:20).

단순한 후회를 넘어 하나님을 향한 생각의 근본적 전환과 삶의 방향을 돌이키는 전인격적 회개를 뜻하는 헬라어 명사입니다.

모노게네스(μονογενής)는 '같은 종류 중 유일한'이라는 뜻의 헬라어 형용사로, 성경에서 예수 그리스도의 독보적 신분과 소중함을 나타내는 '독생자' 혹은 '외아들'로 번역됩니다.

신약성경에서 ‘무스테리온’은 과거에는 감추어져 있었으나, 이제는 하나님의 주권적인 지혜와 계시를 통해 자기 백성에게 밝히 드러난 구원의 비밀스러운 계획을 의미한다.

신약성경에서 하나님의 주권적인 통치와 다스림을 의미하는 핵심 용어로, 공간적 의미의 영토를 넘어 하나님의 왕권이 미치는 영향력과 그에 따른 축복의 영역을 포괄하는 표현이다.

헬라어 명사 **사르크스(sarx)**는 '육체', '육신', '인성'을 뜻하며, 신약에서 145회 이상 사용되었습니다. 물리적 몸뿐만 아니라 성육신의 신비(요 1:14)와 죄성에 종속된 인간 본성(롬 8:5)을 의미하는 핵심 신학 용어입니다.

헬라어 명사 소테르(σωτήρ)는 '구주' 또는 '구원자'를 뜻하며, 위험이나 곤경에서 건져내는 존재를 의미한다. 신약성경에 총 24회 등장하며, 예수 그리스도와 하나님을 지칭하는 핵심적인 칭호로 사용된다(눅 2:11).

소테리아(σωτηρία)는 '구원, 해방, 온전함'을 뜻하는 명사로, 그리스도를 통해 주어지는 하나님의 능력을 나타내며 칭의, 성화, 영화의 의미를 포괄한다(롬 1:16).

헬라어 명사 아가페(ἀγάπη)는 감정이나 매력에 좌우되지 않는 자발적이고 희생적인 사랑을 의미하며, 하나님의 본성과 성도의 핵심 덕목을 나타낼 때 사용된다(요일 4:8, 고전 13:13).

그리스도께서 지불하신 대속물의 값을 통해 죄의 결박으로부터 해방되는 '속량'을 의미하며, 신약성경에서 구원의 실제를 설명하는 핵심 용어입니다.

헬라어 명사 알레테이아(aletheia)는 '감추어지지 않음'이라는 어원을 지닌 '진리' 또는 '참됨'을 뜻하며, 예수 그리스도의 인격과 사역을 통해 드러난 하나님의 신실하심을 나타낸다(요 14:6, 요 8:32).

헬라어 명사로 '욕망적 사랑' 혹은 '열정'을 의미한다. 본래 신화 속 사랑의 신의 이름에서 유래했으며, 신약성경에는 나타나지 않으나 70인역(LXX) 잠언 7:18 등에서 발견된다.

에이레네(εἰρήνη)는 신약성경에 90회 이상 등장하는 명사로 '평강, 평화'를 의미하며, 구약의 '샬롬'을 계승하여 전인적 온전함과 하나님과의 화목을 나타낸다(요 14:27, 롬 5:1).

에클레시아(ekklēsia)는 ‘밖으로(ek)’와 ‘부르다(kaleo)’의 합성어로 ‘세상에서 불러내어 모은 회중’을 뜻하며, 성경에서 예수 그리스도를 구주로 고백하는 ‘교회’를 지칭합니다(마 16:18).

헬라어 명사 엑수시아(ἐξουσία)는 '권세', '권위'를 뜻하며 신약에 100회 이상 등장합니다. 단순한 힘을 넘어선 합법적 '권한'을 의미하며 마태복음 28장 18절 등에서 그리스도의 통치권을 묘사합니다.

헬라어 명사 엘레오스(ἔλεος)는 '긍휼' 또는 '자비'를 뜻하며, 언약적 신실함과 고난받는 자를 향한 깊은 연민을 의미합니다(마 5:7, 엡 2:4).

엘피스(ἐλπίς)는 헬라어 명사로 '소망' 혹은 '기대'를 뜻하며, 신약에서 53회 사용되었습니다. 이는 막연한 바람을 넘어 하나님의 약속에 근거한 확고한 확신을 의미하며, 대표적으로 "소망(엘피스)이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은"(롬 5:5)과 같은 본문에 등장합니다.

유앙겔리온(εὐαγγέλιον)은 '좋은 소식' 혹은 '복음'을 뜻하는 헬라어 명사로, 신약성경에 76회 등장하며 예수 그리스도를 통한 구원의 기쁜 소식을 선포하는 데 사용된다(막 1:1; 롬 1:16).

헬라어 여성 명사인 '조에'(ζωή)는 신약성경에서 135회 이상 출현하며, 단순한 생물학적 생명을 넘어 하나님으로부터 기원하는 '본질적·신적·영원한 생명'을 의미한다(요 1:4; 10:10; 17:3).

카르디아(kardia)는 신약에서 160회 이상 출현하는 명사로, 인간의 신체적 심장을 넘어 지정의(知情意)가 결합된 인격 전체의 중심을 의미합니다. 하나님을 뵙거나(마 5:8) 믿음으로 의에 이르는(롬 10:9-10) 핵심적 처소로 묘사됩니다.

카리스(χάρις)는 헬라어 명사로 '은혜', '호의', '감사'를 의미하며, 자격 없는 자에게 베풀어지는 하나님의 무조건적인 선물과 능동적인 구원 사역을 뜻한다(엡 2:8-9).

헬라어 명사로 '은혜의 결과' 혹은 '값없이 주시는 선물'을 뜻하며, 성령이 교회의 덕을 세우기 위해 각 성도에게 나누어 주시는 신령한 능력을 가리킨다. (롬 12:6, 고전 12:4)

헬라어 명사 카이로스(καιρός)는 '정한 때'나 '결정적 시점'을 뜻하며 신약에 85회 나타납니다. '때가 차매'(갈 4:4)와 같이 구속사의 특별한 순간을 가리킬 때 사용됩니다.

카탈라게(katallage)는 '화목' 또는 '화해'를 뜻하는 명사로, 적대 관계의 종식과 평화로운 관계 회복을 의미한다. 신약에 4회 출현하며(롬 5:11; 고후 5:18-19 등), 그리스도의 대속을 통한 하나님과의 관계 회복을 가리킨다.

케뤼그마(κήρυγμα)는 '선포된 메시지'를 의미하는 헬라어 명사로, 신약에서 8회 사용되며 하나님께서 사자를 통해 공적으로 알리시는 복음의 핵심 내용을 가리킵니다(고전 1:21).

코이노니아(κοινωνία)는 '공동의'라는 뜻의 코이노스에서 유래한 명사로, 신약에서 19회 사용되었습니다. 단순한 친교를 넘어 그리스도 안에서의 '교제, 참여, 나눔'을 의미하며, 초대교회의 핵심 요소(행 2:42)이자 성찬과 연보의 기초가 됩니다.

헬라어 명사로 '주' 또는 '주인'을 뜻하며, 신약에서 700회 이상 나타난다. 70인역(LXX)에서 '야훼'의 번역어로 사용되었으며, 그리스도의 신성을 고백하는 칭호다(롬 10:9).

크리스토스(christos)는 ‘기름 부음 받은 자’를 의미하는 헬라어 명사로, 히브리어 메시아의 번역어이며 신약에 530회 이상 등장하여 예수의 직함과 정체성을 나타냅니다(마 16:16).

테오스(θεός)는 '하나님' 혹은 '신'을 뜻하는 헬라어 명사로, 신약성경에 1,300회 이상 등장하여 그리스도의 신성과 성부 하나님을 지칭하는 핵심 단어이다(요 1:1, 롬 1:7).

헬라어 명사로 '끝', '완성', '목적'을 의미하며, 단순히 시간적 멈춤이 아닌 의도된 목표의 도달을 뜻한다. 로마서 10:4와 마태복음 24:14 등 신약에서 40회 이상 출현한다.

**파라클레토스**(παράκλητος, parakletos)는 '곁에 불려와 돕는 자'라는 뜻으로, 신약성경에서 성령과 예수 그리스도를 지칭하는 '보혜사' 또는 '대언자'로 사용되는 명사입니다(요 14:16, 요일 2:1).

프뉴마(πνεῦμα)는 '영', '바람', '숨'을 뜻하는 헬라어 명사로, 신약에서 380회 이상 등장하며 성령의 사역과 하나님의 본질을 묘사하는 핵심 용어다(요 3:8; 롬 8:9).

프쉬케(psyche)는 '혼', '생명', '자아'를 뜻하는 명사로, 신약성경에서 105회 이상 등장하며 전인적인 생명의 가치를 강조하는 단어입니다(마 16:26).

헬라어 명사 피스티스(πίστις)는 '믿음, 신뢰, 신실함'을 뜻하며, 신약성경에서 240회 이상 등장하여 그리스도인의 삶과 구원의 핵심 원리를 나타내는 단어이다(히 11:1, 롬 3:28).

필리아(philia)는 '우정' 혹은 '친밀한 사랑'을 뜻하는 헬라어 명사로, 신약에서는 야고보서 4장 4절에 단 한 번 등장하여 세상과의 친밀함이 하나님과 원수 됨을 경계하는 문맥에서 사용된다.

헬라어 명사로 '성화' 혹은 '거룩하게 함'을 뜻하며 신약에 10회 등장한다. "하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라"(살전 4:3)와 같이 신자가 하나님의 거룩한 성품을 닮아가는 점진적 과정을 나타내는 단어이다.

휘오스(υἱός)는 헬라어 명사로 '아들' 또는 '자손'을 뜻하며, 신약성경에 380회 등장한다. 예수 그리스도의 신분(마 3:17)과 성도의 양자 됨(롬 8:14-15)을 나타내는 핵심 용어다.

휘파코에(ὑπακοή)는 '아래에서(휘포)' '듣는다(아쿠오)'는 의미의 합성어로, 신약에서 15회 사용되어 권위 아래에서의 '순종'과 '청종'을 의미하는 명사입니다(롬 1:5, 히 5:8).

힐라스테리온(ἱλαστήριον)은 '속죄소' 혹은 '화목제물'을 뜻하는 헬라어 명사로, 신약성경에서 예수 그리스도의 대속 사역과 구약 언약궤의 덮개를 설명할 때 사용된다(롬 3:25, 히 9:5).

히브리어 명사 **고엘**(goel)은 '무르다'라는 뜻의 동사 '가알'(גָּאַל)에서 유래한 '기업 무를 자'를 의미하며, 친족을 위해 재산과 자유를 회복시키는 자를 뜻한다 (레 25:25-55, 룻 4장, 욥 19:25).

히브리어 명사 고이(גּוֹי)는 구약성경에서 560회 출현하며 '민족', '이방', '열국'을 의미한다. 창세기 12장 2절에서 아브라함에게 약속된 '큰 민족'을 지칭할 때 사용되었으며, 이스라엘과 대비되는 이방 세계를 가리키는 핵심 용어이다.

히브리어 명사 나비(נָבִיא)는 '부르다' 혹은 '선포하다'라는 어근에서 유래하여 하나님의 말씀을 대언하는 '선지자'를 뜻하며, 구약성경에서 310회 이상 출현하는 핵심 용어입니다(출 7:1, 신 18:18).

히브리어 명사 '네페쉬'(nephesh)는 구약에 750회 이상 출현하며 '혼·생명·자신·욕구' 등을 뜻한다. 창세기 2장 7절의 '생령', 신명기 6장 5절의 '뜻'으로 번역된 핵심 어휘다.

히브리어 명사 '다바르'(dabar)는 구약 성경에서 1,400회 이상 등장하며, '말씀'과 '사건'을 동시에 의미하는 단어로 창세기 15:1 등에서 하나님의 자기 계시를 나타낼 때 사용됩니다.

히브리어 명사 '다아트(da'at)'는 단순한 정보 습득을 넘어, 전인격적인 반응과 체험을 통해 형성되는 '관계적 앎'을 의미하며 하나님과의 인격적 교제를 핵심으로 하는 개념이다.

히브리어 라샤(rasha)는 '악인' 또는 '불경한 자'를 뜻하는 형용사 겸 명사로, 구약에서 260회 이상 사용되며 의인과 대조되는 악한 자의 행실과 상태를 묘사한다(시 1:1; 사 57:20-21).

라하밈(rachamim)은 ‘자궁’에서 유래한 히브리어 명사로, 어머니가 자녀에게 품는 본능적이고 깊은 긍휼과 자비를 의미하며, 출애굽기 34:6 등 구약에서 하나님의 핵심 속성을 묘사할 때 사용됩니다.

레브(lev)는 구약성경에서 850회 이상 등장하는 단어로, 인간의 감정적 중심을 넘어 지성, 의지, 양심을 포괄하는 인격 전체의 핵심 좌소이자 하나님과 교제하는 영적 근원을 의미합니다.

루아흐(ruach)는 구약성경에서 380회 이상 등장하는 명사로 '영·바람·숨'의 의미를 지닙니다. 창조 시 수면 위를 운행하던 하나님의 영(창 1:2)과 마른 뼈에 생명을 불어넣는 생기(겔 37:9-10)로 사용되는 핵심 원어입니다.

히브리어 명사 마시아흐(מָשִׁיחַ)는 '기름 부음 받은 자'를 뜻하며, 구약에서 왕, 제사장, 선지자 등 하나님께 구별된 직분자를 가리키는 용어로 39회 사용되었다(시 2:2, 단 9:25).

미슈파트(mishpat)는 '심판하다'라는 뜻의 '샤파트'에서 유래한 명사로, 구약에서 공의, 심판, 법규 등을 의미하며 총 420회 등장한다. 미가서 6장 8절의 '정의를 행하며'에서 '정의'로 번역된 핵심 단어이다.

미츠바(mitzvah)는 '명령하다'는 의미의 어근 '차바'에서 유래한 히브리어 명사로, 구약성경에서 180회 이상 등장하며 하나님의 구체적인 '명령'이나 '계명'을 의미한다. (신 6:1)

히브리어 동사 **바라크**(barakh)는 '복을 주다', '송축하다', '무릎 꿇다'를 의미하며, 구약성경에서 330회 이상 등장하여 하나님의 은총과 인간의 응답을 나타내는 핵심 단어이다(창 12:2-3, 민 6:24-26).

바사르(basar)는 구약성경에 270회 등장하는 히브리어 명사로, 인간과 동물의 물리적인 '살'뿐 아니라 인류 전체와 친족 관계를 포괄하며, '한 몸'(창 2:24)이나 연약한 '육체'(사 40:6)를 지칭할 때 주로 사용됩니다.

히브리어 명사 베리트(berit)는 '언약, 계약, 맹세'를 의미하며 구약성경에서 280회 이상 출현한다. 짐승을 쪼개어 체결하는 고대 관습(창 15:9-18)과 연관된 이 단어는 하나님과 인간 사이의 신실한 관계를 규정하는 핵심 용어다.

히브리어 명사 벤(ben)은 '아들', '자손'을 뜻하며 구약에서 4,900회 이상 등장하는 단어다. 시편 2:7과 출애굽기 4:22에서 메시아 및 언약 백성을 가리키는 핵심 용어로 사용된다.

샬롬(שָׁלוֹם)은 '온전하다'는 뜻의 어근 '샬렘'에서 유래한 히브리어 명사로, 단순한 전쟁의 부재를 넘어 관계의 회복과 전인적 평안을 의미하며(민 6:26), 구약에 240회 이상 등장합니다.

히브리어 명사로 '책, 두루마리, 문서'를 뜻하며, 구약성경에 180회 이상 등장한다. 하나님의 명령을 기록하거나 율법을 보존하는 권위 있는 매체로 사용된다(출 17:14, 느 8:8).

히브리어 동사 **슈브**(שׁוּב)는 '돌아가다', '돌이키다'라는 뜻으로, 구약에서 1,000회 이상 사용되며 하나님께로의 방향 전환과 관계 회복을 의미하는 회개의 핵심 용어이다(신 30:2).

히브리어 명사 아담(adam)은 '사람', '인류' 또는 고유명사 '아담'을 의미하며, 구약성경에서 약 540회 등장하여 인간의 기원과 인류의 대표성을 나타내는 핵심 단어입니다(창 2:7).

아도나이(adonai)는 '주인'을 뜻하는 '아돈'에서 유래한 명사로, 구약에서 약 450회 출현하며 하나님의 절대 주권을 나타내는 칭호로 사용된다(사 6:1).

히브리어 동사 아바드(עָבַד)는 '섬기다, 일하다, 예배하다'라는 의미로 구약에서 290회 출현하며, "너희가 이 산에서 하나님을 섬기리라"(출 3:12)와 같은 예배의 핵심을 나타냅니다.

히브리어 명사 '암(עַם)'은 '백성', '민족'을 의미하며 구약에서 1,800회 이상 등장하여 하나님과 인간 사이의 언약적 관계를 나타낼 때 주로 사용된다(출 6:7).

야다(yada)는 '알다', '체험하다', '관계를 맺다'라는 뜻의 히브리어 동사로, 구약에 940회 이상 나타나며 단순한 지식을 넘어 전인격적 연합과 선택을 의미합니다(창 4:1; 암 3:2).

히브리어 동사 및 형용사로 구약에 380회 이상 등장하며, '두려워하다' 혹은 '경외하다'를 의미한다. 하나님 앞에서의 합당한 경외심과 신앙적 태도를 일컫는다(잠 1:7, 전 12:13).

야샤(יָשַׁע, yasha)는 '구원하다·해방하다'라는 의미의 히브리어 동사로, 좁은 위협에서 넓은 공간으로 이끌어낸다는 뜻을 담고 있다. 구약에서 200회 이상 출현하며 하나님의 구원 사역을 묘사하는 핵심 단어이다(사 43:11).

야훼(YHWH)는 구약성경에서 약 6,800회 등장하는 하나님의 고유한 언약적 성호로, '스스로 있는 자'라는 의미를 지니며(출 3:14-15) 개역개정 성경에서는 '여호와'로 표기됩니다.

에다(edah)는 '약속하다·모이다'라는 뜻의 '야아드'에서 유래한 히브리어 명사로, 구약에서 150회 이상 사용되며 '회중' 또는 공식적인 '증인공동체'를 뜻합니다(민 14:1).

히브리어 명사 에두트(עֵדוּת)는 '증거', '증언'을 뜻하며, 구약에서 언약의 돌판(출 25:16)이나 하나님의 확실한 말씀(시 19:7)을 가리키는 데 주로 사용됩니다.

에무나(אֱמוּנָה)는 '신실함, 믿음, 견고함'을 뜻하는 히브리어 명사로, 어근 '아만'에서 유래하여 행위의 한결같음을 의미한다. 구약에 50회 등장하며, "의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라"(합 2:4)는 말씀의 핵심 용어다.

히브리어 '엘 샤다이'(el shaddai)는 '전능하신 하나님'을 뜻하는 복합 명사로, 구약에서 48회 사용되었으며 하나님이 아브라함에게 자신을 계시하실 때(창 17:1) 사용된 중요한 명칭입니다.

히브리어 명사 엘로힘(elohim)은 ‘강한 자’를 뜻하는 ‘엘’(אֵל)에서 유래하여 구약성경에서 2,600회 이상 출현하는 단어로, 창조주 하나님의 전능함과 위엄을 나타내는 대표적인 명칭이다(창 1:1).

히브리어 형용사 **차딕**(tsaddiq)은 '의인' 혹은 '올바른 자'를 의미하며, 구약성경에 200회 이상 등장합니다. 하나님 앞에서 언약에 신실하며 올바른 관계를 맺는 자를 가리킬 때 사용됩니다(창 6:9; 합 2:4).

체데크(צֶדֶק, tsedeq)는 구약성경에서 약 120회(여성형 체다카 포함 약 300회) 출현하는 '의, 정의, 올바름'을 뜻하는 명사로, 언약 관계 속에서의 신실함을 나타내며(사 51:5), 신약의 '디카이오쉬네' 및 칭의론의 구약적 토대가 된다.

히브리어 형용사 카도쉬(qadosh)는 ‘자르다’ 혹은 ‘구별하다’라는 어원적 배경을 지니며, ‘거룩한’ 또는 ‘구별된’ 상태를 뜻한다(레 11:44, 사 6:3).

카바드(כָּבוֹד)는 '무겁다'는 어근에서 유래한 명사로, 하나님의 신적 위엄과 존귀를 뜻하는 '영광'으로 번역된다. 구약에 200회 출현하며 하나님의 임재와 성품을 나타낸다(시 19:1).

히브리어 동사 카파르(kafar)는 '덮다', '속죄하다'는 의미로, 구약에서 100회 이상 출현하며 제사장이 피로써 죄를 속하는 제사 제도의 핵심 개념을 형성한다(레 16:10).

히브리어 명사 **카할**(קָהָל)은 구약에서 120회 이상 등장하여 '회중'이나 '총회'를 뜻하며, 언약과 예배를 위해 소집된 이스라엘 공동체를 가리키는 핵심 용어다(신 23:1-3).

히브리어 명사 코크마(חָכְמָה)는 단순한 지식을 넘어 삶의 모든 영역에서 발휘되는 실천적 지혜와 기술을 뜻하며, 여호와를 경외하는 것을 그 근본으로 삼는 구약 지혜 문헌의 핵심 개념이다(잠 9:10).

히브리어 형용사 **타호르**(tahor)는 '정결한', '깨끗한'이라는 의미로, 구약성경에서 90회 이상 사용되며 의식적·도덕적 정결함을 동시에 나타내는 핵심 용어입니다. (레 10:10, 시 51:7)

히브리어 명사 **토라**(תּוֹרָה)는 '가르치다'라는 의미의 어근에서 유래하여 '율법', '교훈', '가르침'을 뜻하며, 구약 성경에서 220회 출현하여 하나님의 법도와 인도를 나타낸다 (시 1:2; 신 31:9).

히브리어 형용사 **토브**(tov)는 '좋다', '선하다', '아름답다'는 뜻으로, 구약에 740회 등장하여 창조의 완성(창 1장)과 하나님의 선하신 성품(시 34:8)을 묘사하는 핵심 단어입니다.

히브리어 명사 티크바(tiqvah)는 '소망', '기다림', '줄'을 뜻하며, '기다리다'는 의미의 어근 '카바'에서 유래했다. 구약에서 30회 이상 나타나며 라합의 '붉은 줄'(수 2:18)과 장래의 '소망'(렘 29:11)으로 사용된다.

히브리어 동사 '파다'(padah)는 대속물을 지불하고 노예나 죄수, 혹은 초태생을 되찾는 '속량'을 의미하며, 구약성경에서 약 60회 등장하여 여호와의 구원 사역을 묘사하는 데 사용됩니다(신 7:8; 시 130:8).

할랄(halal)은 구약에서 165회 사용된 ‘찬양하다’라는 뜻의 동사로, 시편 150편 6절의 ‘찬양할지어다’와 ‘할렐루야’의 어원이 되는 핵심적인 찬양 용어입니다.

히브리어 명사 **헤렘**(חֵרֶם)은 '진멸', '헌물', '금단된 것'을 뜻하며, 하나님께 절대적으로 바쳐져 사람이 가질 수 없는 대상을 의미한다. 구약에서 30회 이상 등장하며 여리고 진멸 사건(수 6:17-19) 등이 대표적이다.

헤세드(chesed)는 구약성경에 245회 등장하는 히브리어 명사로, 언약 관계에 기초한 한결같은 신실함과 인애를 뜻하며 출애굽기 34장 6절에서 하나님의 핵심 성품으로 계시됩니다.

히브리어 명사 헤트(חֵטְא)는 '빗나가다'라는 어근에서 유래하여 구약에 230회 이상 출현하며, 하나님의 기준이나 과녁을 맞히지 못한 상태인 '죄'를 의미한다(시 51:2, 사 53:12).

히브리어 명사 '호크'(חֹק)는 '새기다'라는 뜻의 '하카크'에서 유래하여 돌이나 점토에 새겨진 변경 불가능한 '규례'나 '법령'을 의미하며, 구약성경에서 유월절 규례(출 12:14) 등 130회 이상 등장합니다.